miércoles, 22 de julio de 2015

Tiempo de Relámpagos


A medida que pasan los días, la Decrepitud que nos rodea se vuelve más evidente, más flagrante. Su carga viene acumulándose durante décadas y no es obra de alguien en particular o de un grupo determinado sino la consecuencia de muchos años de desafinaciones individuales y colectivas. Ha sido la consecuencia de un estilo de vida pancista donde la mayoría se rasca el ombligo y se contenta con eructar ostentosamente, a la espera del premio mayor de la Lotería o simplemente la Jubilación.

En cambio, una minoría de Irrepresentados --nosotros-- ha venido proponiendo variantes desde los albores de los años Sesenta, bajo identificaciones llenas de buenas ideas y situaciones creadas en pequeña escala, como sencillos ejemplos de Otra Realidad posible.

Fuimos identificándonos paso a paso como neosolidarios, progresivos, alternativos, contraculturales y demás emblemas... sin lograr contagiar nuestras visiones y nuestros arrebatos de lucidez.

Ahora somos testigos de una Flagrante Hipocresía nacional donde 40 millones de almas han quedado a merced de unos diez mil burócratas bien afincados al pie de las arcas del Estado, los parasitismos provinciales y los recursos municipales. Sin la menor vocación de cambio estructural, apenas una mudanza de oficina o un asiento más confortable.

Pero de pronto, asoma un Relámpago. Más y más individuos se dan cuenta de que les están robando la vida enclaustrándolos en los espectáculos de moda y las fechorías del consumo dilapidador. Perciben que lo único que se espera de ellos es que funcionen como usuarios, consumidores y contribuyentes... y ¡patapúfete!... advierten que El Engaño domina las vidas cotidianas de los "nuevos súbditos" de la Antigua Colonia disfrazada de Nación Independiente. 

Sepámoslo: el Virreynato del Río de la Plata jamás fue abolido, apenas se lo fue remozando con maquillajes oportunistas.

Pero ahora mismo la Lucidez refundadora relampaguea por doquier... y cada vez son más los que despiertan de la Siesta demagógica productora de Limbos o Pesadillas recurrentes.

Un nuevo follaje brota en las Pampas: visión profética e intuición insobornable.

No te dejes desanimar, son apenas espejismos lo que se está derrumbando.

Entonces: al Gran Relámpago Argentino, ¡Salud!


sábado, 14 de marzo de 2015

Un diario de Grinberg nos asoma al corazón de la generación beat

"MEMORIA DE LOS RITOS PARALELOS"


En "Memoria de los ritos paralelos", el periodista, traductor y ecologista desempolva un diario escrito en Nueva York, en 1964, cuando la cultura beat asomaba como un contrapunto a la intervención norteamericana en Vietman y el poeta anudaba vínculos, entre otros, con Henry Miller, Allen Ginsberg, Le Roi Jones, Jonas Mekas, Lawrence Ferlinghetti y Thomas Merton.

20.05.2014 - Télam
A cincuenta años del rescate de "este casi papiro" del techo de su casa en Brasil- el periodista, traductor y ecologista recrea cómo fueron esos días en los que sobresale el recuerdo de un viaje interior, más que el mapa que lo llevó de México a Estados Unidos, con idas y vueltas por el territorio norteamericano para ver a figuras, que sin conocerlas ya admiraba.

Grinberg fundó Nueva Solidaridad, un movimiento que tuvo el patrocinio de tres escritores famosos -"aunque a nosotros no nos conocía nadie"- y les propuso dirigirlo honorariamente. "Henry Miller y Thomas Merton dijeron que sí y sobre la marcha recibimos un entusiasmado apoyo de Julio Cortázar que en esos días trabajaba en París para la Unesco, como traductor", recuerda.

La primera reunión la co-organicé con una revista literaria mexicana, El corno emplumado, dirigida por Sergio Mondragón y Margaret Randall; yo había sacado con Antonio Dal Masetto, una   llamada Eco contemporáneo, desde fines de 1961. Salieron ambas el mismo bimestre y sin saber que éramos parte de un movimiento, dado a conocer paso a paso", cuenta el escritor a Télam.

En ese tiempo, dice, "aparecieron El pez y la serpiente en Nicaragua, dirigida por Pablo Antonio Cuadra y Ernesto Cardenal; el movimiento nadaista de Colombia, liderado por el poeta Gonzalo Arango; el grupo El Techo de la Ballena, de pintores y escritores venezolanos; después en México conocí al chileno Alejandro Jorodowsky; todos conectados por revistas literarias de la época".

El poeta argentino pensaba estar quince días en México y volverse pero una circunstancia inesperada cambio sus planes. El abad del monasterio de Kentucky, donde estaba Merton como monje trapense, no le dio permiso para viajar porque tenía miedo que no volviera y se fuera a la comunidad que Cardenal fundó en Solentiname.

"Cuando el 24 de febrero llegué a México entre la correspondencia estaba el mensaje a los poetas -hoy famoso- con una esquela: "`No me dejan salir, pero me autorizan para que me visites`, me escribe Merton".

"Y me pregunté como llegar a Estados Unidos: Thelma Nava, esposa del poeta mexicano Efrain Huerta, era secretaria privada del director de Ferrocarriles y me consiguió un pase abierto en tren desde el Distrito Federal hasta la frontera. De allí a la casa de los padres de Randall, en Albuquerque, Nuevo México", relata.

"Armé un itinerario con poetas norteamericanos que habían venido a la reunión, los conocía por carta porque ya en esa época traducía a LeRoi Jones, Ginsberg, Paul Blackburn, Ferlinghetti, con ellos tenía una correspondencia amistosa".

Cuando cruzó el puente internacional escuchó en la terminal de omnibus a los Beatles: "Lo viví como una señal de bienvenida a un nuevo mundo. Minutos atrás desconocía la existencia de esos chicos de Liverpool, y de pronto se abrían las compuertas del universo y fluían océanos de información trascendental", apunta el autor del libro, con fotografías inéditas, publicado por Caja Negra.

En Albuquerque, el hermano de Margaret, John Randall, lo llevó a  Placitas, un lugar en la montaña para ver al poeta Robert Creeley, y de ahí se embarcó a Washington, donde cobró sus colaboraciones de la revista de la OEA, que le consiguió su amigo Rafael Squirru, director de Asuntos Culturales de ese organismo internacional.

"El lunes que llegué a Nueva York, me invitaron a leer mis poesías -que traduje rápidamente al inglés- en el Café Le Metro en la Second Avenue, donde se reunía la vanguardia: la banda de Andy Warhol, el poeta Julien Beck, la actriz Judith Malina de The Living Theatre. Todo el `avant garde` -define-. Y en la librería principal de la ciudad, en la calle 8, se vendía mi revista".

"Estando ahí, evoca Grinberg, un poeta con una combi me llevó a Kentucky a ver a Merton, donde estuve una semana retirado. De ahí tenía que volver a la costa y con cinco dólares -que contribuí para la gasolina- los jardineros de la abadía me alcanzaron a Cincinnati (Ohio), después fui a San Louis (Missouri) y a Washington. Es decir iba y venía".

"Primero, me mudé a un departamento de un amigo argentino, que estudiaba teatro, y luego a lo del editor Ted Wilentz, dueño de la librería de la Eight Street", desliza y nombra otros lugares en los que visitó a otros poetas: Wichita (Kansas), Oregon, San Francisco, donde participó en Berkeley de las primeras protestas contra la guerra de Vietnam, y a Los Angeles para ver a Miller.

"Era un tipo divertido, estaba muy interesado en el movimiento de los poetas y me hacía preguntas exóticas, como si era verdad que había fuego en la Tierra del Fuego, estaba fascinado -dice-. Volví por el oeste a Placitas, Texas, Ciudad Juárez, casi un año".

Durante ese período en Nueva York tuvo una discusión telefónica con Jack Kerouac, “él me acusaba de querer organizar a los poetas y no crear situaciones para el encuentro de poetas, como yo quería".

En cuanto al avance de la vanguardia poética, "tuve un desacuerdo con Ginsberg -explicitado en el libro en dos cartas-, ellos reclamaban que el sistema no los moleste, no trataban de cambiarlo: les interesaba más ser homosexuales, fumar marihuana, proyectar películas pornográficas y ser amigos de Jean Genet".

Este libro, reflexiona Grinberg,  "no es un documental sobre mi vida social, sino es la soledad de un mutante en una ciudad durante la cual escribí un libro de poemas que se llama Opus New York, mi otro testimonio. Es un viaje al interior, mi vida espiritual, una travesía facilitada por una máquina de escribir".

"Después de tipearlo de nuevo, porque no se podia escanear el original, me di cuenta que ese viaje diseñó el itinerario de cincuenta años, como si me hubiera llenado de semillas", evalúa.

"De esa experiencia me hice ecologista -me despabile con dos libros que leí en casa de la novia de Wilentz que era bióloga marina-, y fui publicista de Hollywood en la Argentina para Columbia y para Fox porque me hice amigo de gente de la cinemateca de Nueva York, de Jonas Mekas: él seleccionó la muestra New American Cinema que organicé en el Instituto Di Tella un año después de volver".

Algunos de los que compartieron aquellos meses -hace cincuenta años- le están organizando un viaje de regreso y Grinberg adelanta: "Mi aventura no terminó todavía".

sábado, 28 de febrero de 2015

Un pasaje hacia la literatura espiritual

CULTURA    Somos la gente que estábamos esperando

Un pasaje hacia la literatura espiritual

DIARIO HOY – LA  PLATA    MIERCOLES 08 NOV 2006 
“No se trata de salvar a la humanidad, sino de diseñar una faja de futuro que tenga que ver con el alma”
“Hay una revolución sutil que se puede detectar en Internet a través de distintos blogs”, dijo Grinberg

El escritor y traductor Miguel Grinberg presentó una obra que encierra una concepción diferente a la que enarbolaron los hippies, en los años 60
El libro Somos la gente que estábamos esperando, de Miguel Grinberg, se inscribe en la línea de literatura espiritual tradicional, y busca la confluencia entre lo espiritual y el materialismo ecologista.
Editor y traductor de Gandhi y el Dalai Lama entre otros pensadores, Grinberg lleva escritos, publicados y traducidos mas de veinte libros que recuperan un ideario muy disímil al “materialismo occidental”.
“La literatura espiritual vive un boom que responde a una necesidad interna de la gente”, dice y aclara: “Muchas veces lo espiritual produce rechazo porque se lo ve como algo clerical y no es así. Subyace en todas las religiones pero no es asumido institucionalmente por ninguna”, dijo Grinberg.
Para el autor, en Oriente se ha priorizado esa lectura de la realidad como lo muestra “el hinduismo, el budismo y todas las variaciones que encontramos de estas corrientes tradicionales de Japón y China que rescatan lo que en Occidente consideran sobrenatural”.

“En Occidente después del divorcio de la ciencia y la religión hace más de tres siglos, el pensamiento espiritual se convirtió en descartable por la sencilla razón que no podía ser cuantificado a nivel de mercado. Lo único que se le ha pedido a la gente en los últimos cien años es que sea contribuyente o consumidora, cuando el ser humano tiene una sensibilidad trascendente que va más allá”, sostuvo.
Según el autor, el auge silencioso de una literatura con el acento puesto en lo espiritual, “se puede observar en las traducciones crecientes de bibliografía oriental y no por un efecto de marketing, sino porque la gente está tratando de discernir qué es lo que hace acá, cuál es su misión”.
La necesidad de un cambio -a juicio de Grinberg- tiene que ver además con la supervivencia de nuestra especie, “porque no hay suficiente planeta para desarrollar la economía en los términos planteados por el desarrollo occidental”. Con este libro, recién publicado por Kier, el autor trata de construir un puente a partir de su experiencia en el activismo verde y en la práctica de la técnica tibetana de meditación.
“He comprobado que en el área espiritual se ha insistido en la búsqueda trascendental sin prestar atención al mundo concreto. Y el activismo ha visto en el camino a lo espiritual, todo el tema clerical. Ahora hay un entroncamiento entre ambas tendencias y a diferencia del pasado no está la búsqueda de notoriedad. Es una revolución sutil”, apuntó Grinberg.


“Una revolución que como especifico en el libro -precisó- se desarrolla a través de las eco aldeas, los movimientos de agricultura orgánica, los movimientos de tecnologías apropiadas, que se dan en todo el mundo, aunque de una forma inadvertida”.
A diferencia de la revolución de los 60 de los hippies, “se trata de no hacer olas, de priorizar el sí y no preocuparse por el no. Algo distinto a los movimientos contestatarios, cuando se apelaba a la moral del sistema. Luego de comprobarse que no hay moral, cada cual siembra lo que considera en lo personal. Hace su tarea sin detenerse a cuestionar al prójimo que no la hace”, concluyó. 

domingo, 22 de febrero de 2015

MAPAS Y GEO-MIOPÍAS

Arno Peters y el “otro” mapa del mundo

Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno. Desde el punto de vista de una lombriz, un plato de espaguetis es una orgía. Desde el punto de vista de las estadísticas, si una persona recibe 1.000 dólares y otra persona no recibe nada, cada una de esas dos personas aparece recibiendo 500 dólares en el cómputo del ingreso per cápita.
Esto es una pequeña muestra de algunas de las reflexiones de Eduardo Galeano en su libro Patas arriba. La escuela del mundo al revés. Estas ideas sobre los puntos de vista me sirven para introducir otro tema muy relacionado con la forma en la que miramos el mundo: los mapamundis. O, mejor, las proyecciones cartográficas que a lo largo de la historia se han venido realizando para representar el mundo.
Resulta que desde hace siglos, y en la actualidad, se sigue utilizando un tipo de mapa que representa a los países de África, Asia, etc, con unos tamaños muy inferiores a los de los países del norte; a pesar de que un tipo llamado Arno Peters intento solucionar esto con la llamada Proyección de Peters. Puede parecer una tontería, pero desde el punto de vista de un habitante de Malí, por ejemplo, no creo que lo sea.
El mapa que seguramente tengas en la cabeza, el que te enseñaron en geografía en el colegio, está basado en la proyección de Mercator.
Proyección de Mercator
Proyección de Mercator
Esta proyección tiene algunos, ligeros, incovenientes relacionados con el tamaño de los países y continentes representados, de forma que, por ejemplo, Groenlandia aparece con el mismo tamaño de África, cuando es 14 veces más pequeña, o España aparece igual que, por ejemplo, Níger, cuando es menos de la mitad que el país africano. Esto se debe a que dicha proyección va exagerando el tamaño y distorsionando las formas a medida que nos alejamos de la línea del ecuador. Este mapamundi es el más extendido y es, de hecho, el que utiliza el “Dios” de Internet: Google, en su aplicación Maps.
En 1974, un alemán que había estudiado historia y periodismo, presentó un mapa que trataba de asignar su auténtico tamaño a todos los países. Arno Peters (1916 – 2002) reivindicaba el derecho de todos los países a ser representados en su justa medida y criticaba el egocentrismo europeo-colonial que respiraban todos los mapas y proyecciones existentes hasta la fecha. El caso es que a Peters “solo” le hacen caso en las ONG, porque lo más posible es que en el libro de texto de tu hijo, en el que guardas de tu época de estudiante o en el atlas de turno no encuentres esta historia. Puntos de vista.
Proyección de Peters
Proyección de Peters


Posdata: Si bien Groenlandia aparece apenas insinuada en el Mapa de Peters, en el Mapa Mercator posee una dimensión continental casi equivalente al Africa. Asimismo, en el de Peters se advierte que ante el mundo "en desarrollo", Europa, Rusia y Estados Unidos poseen una dimensión geográficamente mucho menor.

martes, 13 de enero de 2015

Definición de Permacultura



Por David Holmgren
El Origen.
Permacultura es una palabra acuñada originalmente por Bill Mollison y David Holmgren en la mitad de los años '70 para describir un sistema integrado y en evolución de plantas perennes o que se perpetúan y de especies animales útiles para el ser humano.
El Sistema de diseño 
Una definición más actualizada de Permacultura es "Un territorio diseñado concientemente que imita los patrones y las relaciones que se encuentran en la naturaleza, y que al mismo tiempo produce alimentos, fibras y energía en abundancia para proveer a necesidades locales". Fundamentales para la Permacultura son las personas, sus edificios y sus maneras de organizarse. Por esto, la visión de la Permacultura de una agricultura (sostenible) permanente ha evolucionado hacia una cultura (sostenible) permanente.

Más precisamente, la Permacultura es un "sistema de diseño basado en los principios de la ecología" que proporciona el marco organizativo para realizar la visión ante descrita. En este importante, pero más limitado, sentido reúne las distintas habilidades y maneras de vivir que necesitan ser redescubiertas y desarrolladas para que tengamos la capacidad de trasformarnos de consumidores dependientes a productores responsables. En este sentido, la permacultura no es el territorio, ni las habilidades en horticultura ecológica, en agricultura sostenible, los edificios energéticamente eficientes o el desarrollo de Ecoaldeas como tales, pero puede ser usada para diseñar, establecer, gestionar y mejorar estos y todos los demás esfuerzos realizados por personas, familias y comunidades hacia un futuro sostenible.

El Movimiento
La Permacultura es también una red mundial y un movimiento de individuos y grupos que trabajan en países ricos y pobres de todos los continentes. Estas personas, por la mayor parte sin soporte alguno de parte de gobiernos o empresas, están contribuyendo a un futuro sostenible reorganizando sus vidas y sus trabajos alrededor de los principios de diseño de la permacultura. De esta forma, se están creando pequeños cambios locales que están afectando directamente e indirectamente las actuaciones en el medio ambiente en general, la agricultura ecológica, la tecnología apropiada, las comunidades y otros movimientos para un mundo sostenible. Después de 20 años, la Permacultura se puede clasificar como uno de los más significativos "artículos intelectuales" australianos de exportación.

David Holmgren
Traducción de Antonio Scotti

EL BAILARÍN OCULTO

enlace crucial <-- click aquí-


RULETA GENÉTICA


¿Usted y su familia en el lado equivocado de una apuesta?

Cuando el gobierno de EE.UU. ignoró las reiteradas advertencias de sus propios científicos y dejó sin verificar alimentos genéticamente modificados (GM) en nuestro medio ambiente y el suministro de comida, creó un problema de proporciones sin precedentes. La salud de todos los seres vivos y todas las generaciones futuras se puso en peligro por una tecnología recién nacida.

Después de dos décadas, los médicos y los científicos han descubierto una tendencia grave. Los mismos problemas serios de salud que se encuentran en los animales de laboratorio, el ganado y los animales domésticos que han sido alimentados con alimentos modificados genéticamente están en aumento en la población de los EE.UU.. Y cuando las personas y los animales dejan de comer los organismos genéticamente modificados (OGM), su salud mejora.

RULETA GENÉTICA Genetic Roulette—The Gamble of Our Lives. Jeffrey M Smith

Este documental seminal proporciona pruebas convincentes para explicar el deterioro de la salud de los estadounidenses especialmente entre los niños, y ofrece una receta para protegernos a nosotros mismos y nuestro futuro.




DIMENSIONES DEL CIELO

A medio camino entre el Cielo y la Nada, estamos nosotros. Entre las nubes tóxicas y las visiones diáfanas, late nuestro corazón. 

Hay múltiples opciones que dependen de percepciones nítidas y acciones solidarias. Algunos esperan lo peor. Otros solamente tratan de pasarla lo mejor posible. 

Y por fin, están los pioneros, los sembradores de plenitudes por venir. Que aún en la peor de las situaciones no paran de amasar el pan y de confluir lúcidamente.







recomendamos ver este documental: click aquí


Mundos Internos - Mundos Externos

[documental completo]

Existe un campo vibratorio que conecta todas las cosas. Se le ha denominado Akasha, el OM primordial, la red de Joyas de Indra, la música de las esferas y miles de otros nombres a través de la historia. Los antiguos maestros védicos enseñaban Nada Brahma: el universo es vibración.